Проявления чувства юмора - неисчислимы. Предположим, человек хочет обратиться к знакомому с просьбой, но не знает, как она будет принята. Нередко такая ситуация разрешается с помощью юмора: просьба излагается в шутливой форме, как бы не всерьез. Если приятель не собирается откликнуться, он отвечает тоже шуткой. В результате никто не оказался в неловком положении. Другой вариант: просьба высказана в юмористической форме, но ответ на нее благоприятный. Юмор используется для первоначального "зондирования позиций сторон", как безобидная форма "разведки".
Бывает, что юмор проявляется во взаимоотношениях людей, связанных по службе, из которых один - начальник, а другой - подчиненный. Если юмористическая нотка исходит от старшего по рангу, это сигнал, что отношения "начальник - подчиненный" временно прекращаются и заменяются отношениями равных. Если же инициатива исходит снизу, обычно подчиненный сам делает себя объектом насмешки, подшучивая над своей оплошностью. Иначе начальник может воспринять шутку за проявление панибратства.
Если человек оказался вознесенным над своими ближними, то общение его со старыми знакомыми осложняется принужденностью. Если такой "вознесшийся" не "снизит" самого себя с помощью юмора, то люди, с которыми он общается, не избавятся от скованности.
В так называемых "конфликтных ситуациях" роль юмора неоценима. Вовремя сказанное шутливое слово разряжает атмосферу, позволяет сторонам успокоится и найти компромисс, не испытывая ущемленности. Отсутствие чувства юмора, вернее, нехватка его (потому что в минимальных дозах оно присуще всем) приводит зачастую к столкновениям по ничтожному поводу.
В человеческом общении нередко происходит накопление отрицательных переживаний. Один из способов разрядки - трансформация отрицательных чувств, например, горя и гнева, в нечто прямо противоположное, в источник смеха. Роль чувства юмора в этом случае сводится к психологической защите человеческого "Я", позволяет сохранить самообладание, достоинство и самоконтроль в экстремальных условиях. Карел Чапек писал: "Шутят, скорее, в затруднительном положении, попав в беду, чем на вершине счастья и успеха... Юмор - это всегда немножко защита от судьбы".
Таким образом, одна из функций чувства юмора - обеспечить удовлетворительное самочувствие в далеко не удовлетворительных ситуациях, на что обратил внимание еще Иммануил Кант: "Юмор... обозначает именно талант произвольно приходить в хорошее расположение духа".
Чувство юмора помогает нам безболезненно пережить перемены, сохранить творческий настрой в стрессовой ситуации, эффективнее работать, с большим энтузиазмом играть – и вообще сбережёт ваше здоровье.
Комическая сторона явления - объективно ли это свойство, или существует лишь, поскольку воспринимается человеком? Чувство юмора - это объективное качество психики. Вовне существуют взаимоотношения людей и явлений, иногда атипичные, иногда нелепые. Преломляясь сквозь человеческое восприятие, эти взаимоотношения приобретают комическую окраску.
пятница, 7 мая 2010 г.
четверг, 8 апреля 2010 г.
Эстетические функции комического
Н.Гартман говорил, что комическое – наиболее сложная проблема эстетики. Действительно, смех – как ртуть. Он легко ускользает из-под рук теоретика. В этом трудность, но не безнадёжность исследования природы комического.
Каковы особенности чувствующего юмор ума, каковы особенности духовного склада остроумного человека? Точно так же как глаз человека сформирован солнцем, так и чувство юмора – субъективная копия объективного комизма.
Чувство юмора – одна из форм эстетического чувства. Эстетическое чувство особо активно по отношению к осваиваемой им действительности. Оно её формирует или деформирует в соответствии с задачами художественной практики. Оно освещено фантазией человека и склонно к ассоциативному восприятию предмета и к метафорическому сличению его со знакомыми, накопившимися в опыте впечатлениями. Эстетическое чувство – субъективный аналог эстетических свойств объективной действительности.
Подлинное чувство юмора всегда предполагает:
Во-первых, высокие эстетические идеалы у остроумных людей. Иначе юмор превращается в цинизм, сальность, пошлость, скабрезность. При восприятии комического особая активность эстетического чувства проявляется в форме самостоятельного противопоставления эстетического идеала осмеиваемому явлению.
Во-вторых, по меньшей мере слабо развитую, стихийную диалектичность, если не понятий, то хотя бы эмоций, то есть способность или разумом и чувствами вместе, или хотя бы одними духовными чувствами в самой общей и нетеоретической форме схватывать противоречия действительности.
В-третьих, живой ум, остро и быстро (мгновенно) схватывающий противоречия в их эстетической форме. Это ум, заостряющий противоречия и заставляющий понятия светиться через противоречие.
В-четвёртых, жизнерадостность, жизнелюбие, весёлость, не исключающие критический склад ума и способность к эмоционально-критической оценке явлений. При этом критика опять-таки опирается на некоторую всеобщую положительную точку зрения, на идеал. Иначе юмор вырождается в скепсис, во вселенский нигилизм.
В-пятых – эстетически развитый ум, способный быстро и критически оценивать явление в целом с его качественной стороны, в его существе, а не в его частностях, в его широком общечеловеческом, а не непосредственно утилитарном значении.
В-шестых – ассоциативный ум, склонный к богатым, разнообразным, неожиданным сопоставлениям, вырывающий явления из привычных связей.
Остроумие – активная, творческая форма чувства юмора. Юмор – способность к восприятию комизма, остроумие – к его творению.
Остроумие – это человеческая духовная щедрость, это талант незаурядный, ценный, общественно значимый, состоящий в способности так афористически заострять реальные противоречия действительности, чтобы нагляден и ощутим стал их комизм, - это способность концентрировать комическое.
Освоение действительности, всякий акт творческого вдохновения, созидательный труд человека – открытие научного закона, создание художественного произведения, строительство, сооружение, выделывание нужной людям, полезной и красивой вещи – доставляют творцу, будь то учёный, художник или рабочий, истинное эстетическое наслаждение. Смеясь, сознавая комическое, человек осваивает определённые стороны объективного мира, и потому этот процесс сам по себе доставляет огромную радость, даёт эстетическое наслаждение.
Комическое доставляет эстетическое наслаждение, так как, воспринимая его, человек непременно приобщается к идеалу и возвышается над объектом осмеяния. Смех реально, а не мнимо возвышает человека над явлением. Пробуждение чувства собственного достоинства и возвышение субъекта над объектом осмеяния – источник эстетического наслаждения.
Комическое в искусстве всегда включает в себя высокоразвитое критическое начало. Смех – эстетическая форма критики. При этом цель, накал, направление критики, соотношение утверждающего и отрицающего начал могут быть различны.
То, что общество начинает осмеивать, оно стремиться исправить или уничтожить. Чем громче смех, чем он саркастичнее, тем непримиримее критика, тем решительнее отрицание.
Истинное остроумие человечно. Ему враждебно всеобщее слепое отрицание и беспощадное разрушение. Основание остроумия – не вселенский нигилизм, а высокие эстетические идеалы, во имя которых и ведётся критика. Поэтому смех – сила, столь же отрицающая, сколь и утверждающая. Он служит демократизации общества. Когда это демократизирующее, поднимающее и развивающее формы общественности воздействие истинного смеха проявляется остро и непосредственно, тогда он прямо и непосредственно выступает как сила, открыто враждебная всем формам неравноправия, деспотизма, узурпации, самовластия, фюрерства.
Смех гуманен: он утверждает всё общественно ценное в современности и отрицает всё бесчеловечное.
Неуспокоенность на достигнутом сегодня и желание лучшего, большего завтра – святое и созидающее чувство. И остроумие – одна из форм такого творческого самовоскрешения людей, созидающего недовольства собой и действительностью. Самокритика – вечная категория развития социально здорового общества, и потому для такого общества важен бескомпромиссный самоанализ, самокритическое совершенствование, раскрытие недостатков во имя их устранения.
В заключение хочется всё же сказать, что комическое – смешно, но не всё смешное комично. Смех – всегда реакция личная и не всегда общественная. Смех не всегда признак комического и даже не всегда собственно эстетическая реакция человека. Никакое явление нельзя рассматривать однозначно, но лишь в совокупности с другими.
Каковы особенности чувствующего юмор ума, каковы особенности духовного склада остроумного человека? Точно так же как глаз человека сформирован солнцем, так и чувство юмора – субъективная копия объективного комизма.
Чувство юмора – одна из форм эстетического чувства. Эстетическое чувство особо активно по отношению к осваиваемой им действительности. Оно её формирует или деформирует в соответствии с задачами художественной практики. Оно освещено фантазией человека и склонно к ассоциативному восприятию предмета и к метафорическому сличению его со знакомыми, накопившимися в опыте впечатлениями. Эстетическое чувство – субъективный аналог эстетических свойств объективной действительности.
Подлинное чувство юмора всегда предполагает:
Во-первых, высокие эстетические идеалы у остроумных людей. Иначе юмор превращается в цинизм, сальность, пошлость, скабрезность. При восприятии комического особая активность эстетического чувства проявляется в форме самостоятельного противопоставления эстетического идеала осмеиваемому явлению.
Во-вторых, по меньшей мере слабо развитую, стихийную диалектичность, если не понятий, то хотя бы эмоций, то есть способность или разумом и чувствами вместе, или хотя бы одними духовными чувствами в самой общей и нетеоретической форме схватывать противоречия действительности.
В-третьих, живой ум, остро и быстро (мгновенно) схватывающий противоречия в их эстетической форме. Это ум, заостряющий противоречия и заставляющий понятия светиться через противоречие.
В-четвёртых, жизнерадостность, жизнелюбие, весёлость, не исключающие критический склад ума и способность к эмоционально-критической оценке явлений. При этом критика опять-таки опирается на некоторую всеобщую положительную точку зрения, на идеал. Иначе юмор вырождается в скепсис, во вселенский нигилизм.
В-пятых – эстетически развитый ум, способный быстро и критически оценивать явление в целом с его качественной стороны, в его существе, а не в его частностях, в его широком общечеловеческом, а не непосредственно утилитарном значении.
В-шестых – ассоциативный ум, склонный к богатым, разнообразным, неожиданным сопоставлениям, вырывающий явления из привычных связей.
Остроумие – активная, творческая форма чувства юмора. Юмор – способность к восприятию комизма, остроумие – к его творению.
Остроумие – это человеческая духовная щедрость, это талант незаурядный, ценный, общественно значимый, состоящий в способности так афористически заострять реальные противоречия действительности, чтобы нагляден и ощутим стал их комизм, - это способность концентрировать комическое.
Освоение действительности, всякий акт творческого вдохновения, созидательный труд человека – открытие научного закона, создание художественного произведения, строительство, сооружение, выделывание нужной людям, полезной и красивой вещи – доставляют творцу, будь то учёный, художник или рабочий, истинное эстетическое наслаждение. Смеясь, сознавая комическое, человек осваивает определённые стороны объективного мира, и потому этот процесс сам по себе доставляет огромную радость, даёт эстетическое наслаждение.
Комическое доставляет эстетическое наслаждение, так как, воспринимая его, человек непременно приобщается к идеалу и возвышается над объектом осмеяния. Смех реально, а не мнимо возвышает человека над явлением. Пробуждение чувства собственного достоинства и возвышение субъекта над объектом осмеяния – источник эстетического наслаждения.
Комическое в искусстве всегда включает в себя высокоразвитое критическое начало. Смех – эстетическая форма критики. При этом цель, накал, направление критики, соотношение утверждающего и отрицающего начал могут быть различны.
То, что общество начинает осмеивать, оно стремиться исправить или уничтожить. Чем громче смех, чем он саркастичнее, тем непримиримее критика, тем решительнее отрицание.
Истинное остроумие человечно. Ему враждебно всеобщее слепое отрицание и беспощадное разрушение. Основание остроумия – не вселенский нигилизм, а высокие эстетические идеалы, во имя которых и ведётся критика. Поэтому смех – сила, столь же отрицающая, сколь и утверждающая. Он служит демократизации общества. Когда это демократизирующее, поднимающее и развивающее формы общественности воздействие истинного смеха проявляется остро и непосредственно, тогда он прямо и непосредственно выступает как сила, открыто враждебная всем формам неравноправия, деспотизма, узурпации, самовластия, фюрерства.
Смех гуманен: он утверждает всё общественно ценное в современности и отрицает всё бесчеловечное.
Неуспокоенность на достигнутом сегодня и желание лучшего, большего завтра – святое и созидающее чувство. И остроумие – одна из форм такого творческого самовоскрешения людей, созидающего недовольства собой и действительностью. Самокритика – вечная категория развития социально здорового общества, и потому для такого общества важен бескомпромиссный самоанализ, самокритическое совершенствование, раскрытие недостатков во имя их устранения.
В заключение хочется всё же сказать, что комическое – смешно, но не всё смешное комично. Смех – всегда реакция личная и не всегда общественная. Смех не всегда признак комического и даже не всегда собственно эстетическая реакция человека. Никакое явление нельзя рассматривать однозначно, но лишь в совокупности с другими.
понедельник, 29 марта 2010 г.
Социальные функции комического
Общество – истинное царство комедии и трагедии. Человеческое содержание есть во всех объектах комедийного смеха. Человек является единственным существом, которое может смеяться и вызывать смех. Чувство юмора исторически, классово и национально обусловлено.
Порой исследователи за физиологической стороной утрачивают социальное содержание смеха. Конечно, важно понять физиологический механизм реакции человека на комическое. Но при этом нельзя упускать из виду, что явление комично своими общественными, а не биологическими, физиологическими или природными качествами.
Смех по своей природе демократичен. Обладая большой критической силой, он является мощным орудием прогресса. Для всего человечества проблема создания общества, живущего по принципам гуманизма и демократии, - первостепенно важна.
В отличие от всякого другого оружия, смех обладает колоссальной избирательностью. Пуля – дура, не разбирает, в кого летит, ей безразлично. Смех всегда метит шельму. Он может попасть только в уязвимое место личности или в уязвимую личность.
Обстоятельства, обостряющие противоречия и помогающие раскрыть их социальную природу, придают смеху комедийный характер. Комично то явление, в котором несоответствие его "истинному назначению" (идеалу) раскрывается в наглядной обострённой форме, когда появляется конкретная, реальная мишень и смех из беспредметного становится нацеленным, предметным. Комическое имеет широкую общечеловеческую значимость и своим объективным содержанием способно вызвать к себе эстетическое отношение, имеющее определённую социальную цель и направленность.
Смех заразителен, высоко коммуникабелен и тяготеет к коллективности. Восприятие комического на людях даёт более активную реакцию.
Смех имеет эпидемический характер. Смех как бы нуждается в отзвуке, в аудитории. Именно это делает его одной из самых действенных и мощных форм общественности. Он – организатор общественного мнения.
Смешное шире комического. Комическое – прекрасная сестра смешного. Комическое порождает социально окрашенный, значимый, одухотворённый эстетическими идеалами, "светлый", "высокий" (Гоголь) смех, отрицающий одни человеческие качества и общественные явления и утверждающий другие.
Граница между смешным и комическим диалектически гибка и подвижна: явление, в определённых связях и обстоятельствах способное выступать как смешное, при других обстоятельствах может быть комично.
Смех – антииерархичен, он разрушитель всех табелей о рангах. Он величайший ананист мира, но в отличие от всякой анархической стихии, стихия смеха из хаоса рождает гармонию.
Смех – революционер, живущий по формуле не только всесокрушения, но и всетворения. Это творческая животворящая сила смеха была подмечена людьми очень давно.
Порой исследователи за физиологической стороной утрачивают социальное содержание смеха. Конечно, важно понять физиологический механизм реакции человека на комическое. Но при этом нельзя упускать из виду, что явление комично своими общественными, а не биологическими, физиологическими или природными качествами.
Смех по своей природе демократичен. Обладая большой критической силой, он является мощным орудием прогресса. Для всего человечества проблема создания общества, живущего по принципам гуманизма и демократии, - первостепенно важна.
В отличие от всякого другого оружия, смех обладает колоссальной избирательностью. Пуля – дура, не разбирает, в кого летит, ей безразлично. Смех всегда метит шельму. Он может попасть только в уязвимое место личности или в уязвимую личность.
Обстоятельства, обостряющие противоречия и помогающие раскрыть их социальную природу, придают смеху комедийный характер. Комично то явление, в котором несоответствие его "истинному назначению" (идеалу) раскрывается в наглядной обострённой форме, когда появляется конкретная, реальная мишень и смех из беспредметного становится нацеленным, предметным. Комическое имеет широкую общечеловеческую значимость и своим объективным содержанием способно вызвать к себе эстетическое отношение, имеющее определённую социальную цель и направленность.
Смех заразителен, высоко коммуникабелен и тяготеет к коллективности. Восприятие комического на людях даёт более активную реакцию.
Смех имеет эпидемический характер. Смех как бы нуждается в отзвуке, в аудитории. Именно это делает его одной из самых действенных и мощных форм общественности. Он – организатор общественного мнения.
Смешное шире комического. Комическое – прекрасная сестра смешного. Комическое порождает социально окрашенный, значимый, одухотворённый эстетическими идеалами, "светлый", "высокий" (Гоголь) смех, отрицающий одни человеческие качества и общественные явления и утверждающий другие.
Граница между смешным и комическим диалектически гибка и подвижна: явление, в определённых связях и обстоятельствах способное выступать как смешное, при других обстоятельствах может быть комично.
Смех – антииерархичен, он разрушитель всех табелей о рангах. Он величайший ананист мира, но в отличие от всякой анархической стихии, стихия смеха из хаоса рождает гармонию.
Смех – революционер, живущий по формуле не только всесокрушения, но и всетворения. Это творческая животворящая сила смеха была подмечена людьми очень давно.
четверг, 25 марта 2010 г.
Комическое как реальность
Осознание комичности явления требует активной творческой работы человеческой мысли. Сознание, как известно, творит мир, не бесстрастно запечатляет, а интенсивно вторгается в него, преобразует, изменяет, формирует его явления и процессы.
Конечно, остроумие и смех неспособны вскрыть наиболее общие законы жизни, дать всеобщую картину мира. Но, схватывая противоречия и заставляя явления и отражающие их понятия светиться через противоречия, остроумие помогает мыслящему разуму проникнуть в сущность реальных конфликтов. В своей области, в области комического, смех велик и могуч, а остроумие, хотя и не тождественно уму, в сочетании с ним – великая сила.
Общественное противоречие, если оно сколько-нибудь существенно, содержит в себе хотя бы неразвитые элементы комического. Именно в силу того, что в любом существенном конфликте заложены хотя бы неразвитые элементы комического, краски смеха не противопоказаны ни драматическому, ни даже трагическому произведению и способны обогатить их.
Скажи мне, над чем ты смеёшься, и я скажу тебе, кто ты. Ни в чём, по мнению Гёте, не обнаруживается характер людей так, как в том, что они находят смешным.
Подлинное остроумие зиждется на противоречиях, заключающихся в самом предмете или явлении. То, что не имеет насмешки в самом себе, насмешки над собой, иронии над собой, не может стать предметом умного смеха.
Смех – подобие жизни (гармония, возникающая вопреки хаосу). Комизм копирует её закон. Смех всегда есть смех над хаосом во имя гармонии, он – гармонизация хаоса. Смех тоже звучит вопреки миру, это радость вопреки злу и даже по поводу зла во имя хотя бы духовного его ниспровержения. Как жизнь есть созидание второй, доселе не существовавшей природы – живой, так и смех есть созидание второго бытия – бытия вымышленного, мира духовной гармонии, "организующей" хаос зла.
Смех – и антипод реальности, и её подобие. Он стремится разрушить существующий мир, и он создаёт новый, свой, похожий и принципиально отличный от окружающего. Смех есть и уничтожение и созидание.
Конечно, остроумие и смех неспособны вскрыть наиболее общие законы жизни, дать всеобщую картину мира. Но, схватывая противоречия и заставляя явления и отражающие их понятия светиться через противоречия, остроумие помогает мыслящему разуму проникнуть в сущность реальных конфликтов. В своей области, в области комического, смех велик и могуч, а остроумие, хотя и не тождественно уму, в сочетании с ним – великая сила.
Общественное противоречие, если оно сколько-нибудь существенно, содержит в себе хотя бы неразвитые элементы комического. Именно в силу того, что в любом существенном конфликте заложены хотя бы неразвитые элементы комического, краски смеха не противопоказаны ни драматическому, ни даже трагическому произведению и способны обогатить их.
Скажи мне, над чем ты смеёшься, и я скажу тебе, кто ты. Ни в чём, по мнению Гёте, не обнаруживается характер людей так, как в том, что они находят смешным.
Подлинное остроумие зиждется на противоречиях, заключающихся в самом предмете или явлении. То, что не имеет насмешки в самом себе, насмешки над собой, иронии над собой, не может стать предметом умного смеха.
Смех – подобие жизни (гармония, возникающая вопреки хаосу). Комизм копирует её закон. Смех всегда есть смех над хаосом во имя гармонии, он – гармонизация хаоса. Смех тоже звучит вопреки миру, это радость вопреки злу и даже по поводу зла во имя хотя бы духовного его ниспровержения. Как жизнь есть созидание второй, доселе не существовавшей природы – живой, так и смех есть созидание второго бытия – бытия вымышленного, мира духовной гармонии, "организующей" хаос зла.
Смех – и антипод реальности, и её подобие. Он стремится разрушить существующий мир, и он создаёт новый, свой, похожий и принципиально отличный от окружающего. Смех есть и уничтожение и созидание.
среда, 29 октября 2008 г.
Чувство юмора и остроумие в ряду других человеческих чувств
В термине "чувство юмора" слово "чувство" обозначает сложный комплекс психических качеств, иначе – сложную душевную способность. Поэтому чувство юмора нужно рассматривать не изолированно, а найти его место в ряду, а также – в иерархии человеческих чувств; тогда можно будет разобраться в его структуре и в его связях с другими проявлениями личности.
Чувства развились на базе эмоций при взаимодействии с разумом, в ходе формирования общественных отношений и присущи лишь человеку.
Чувство – это одна из форм отражения действительности, выражающая субъективное отношение человека к удовлетворению его потребностей, и соответствию или несоответствию чего-либо его представлениям.
Все человеческие чувства можно разбить на три группы, а вернее, на три "этажа":
- чувства, присущие человеку как живому существу (голод, жажда, усталость, боль)
- чувства, характеризующие человеческую индивидуальность
- наконец, самый высокий "этаж", - чувства, характеризующие человека как члена общества, или высшие социальные чувства, возникающие как реакции на удовлетворение высших социальных потребностей. Эти потребности подвержены изменениям в процессе исторического развития и сильно отличаются у людей, воспитанных в различные эпохи, в различных общественных формациях, принадлежащих к различным общественным группировкам и классам.
К высшим социальным чувствам относятся и эстетические переживания человека, включающие в себя чувство прекрасного, чувство возвышенного, чувство трагического и чувство комического.
Смех как физиологическая реакция может быть вызван чувствами разных "этажей"; и лишь в том случае, если он связан с высшими социальными чувствами, можно говорить о комическом смехе.
Надо отметить, что чувства редко протекают в "чистом" виде. Психическое состояние человека в каждый данный момент включает в себя несколько чувств разного знака и разных этажей. Эта амбивалентность чувств имеет прямое отношение к чувству комического. Еще Н. Г. Чернышевский отметил, что чувство комического возникает в результате смешения положительных и отрицательных чувств. При этом пропорции смешения могут быть разные. Отсюда и многочисленные оттенки комического. В иных случаях перевешивает положительное чувство, а порою удельный вес неприятных чувств настолько велик, что комическое может и не вызвать смеха.
Возможно, жанровые деления на юмор и сатиру следует связать также с эмоциональной гаммой, которую возбуждает данное произведение. Юмористические произведения, по-видимому, в большей мере возбуждают положительные чувства, чем сатирические. Хотя эмоциональная "равнодействующая" и при восприятии сатиры имеет все-таки знак плюс, ибо истинная сатира доставляет эстетическое наслаждение. Она возмущает лишь тех людей, против которых сатира направлена и которые это осознают (что бывает не так уж часто).
На вопрос, какова биологическая роль остроумия и чувства юмора, придется ответить, что никакого значения в биологической эволюции и в борьбе за существование они не имели. Но, раз обнаружив в себе такие свойства, человек с некоторых пор начал их культивировать. В современном обществе они ценятся высоко.
Чувства развились на базе эмоций при взаимодействии с разумом, в ходе формирования общественных отношений и присущи лишь человеку.
Чувство – это одна из форм отражения действительности, выражающая субъективное отношение человека к удовлетворению его потребностей, и соответствию или несоответствию чего-либо его представлениям.
Все человеческие чувства можно разбить на три группы, а вернее, на три "этажа":
- чувства, присущие человеку как живому существу (голод, жажда, усталость, боль)
- чувства, характеризующие человеческую индивидуальность
- наконец, самый высокий "этаж", - чувства, характеризующие человека как члена общества, или высшие социальные чувства, возникающие как реакции на удовлетворение высших социальных потребностей. Эти потребности подвержены изменениям в процессе исторического развития и сильно отличаются у людей, воспитанных в различные эпохи, в различных общественных формациях, принадлежащих к различным общественным группировкам и классам.
К высшим социальным чувствам относятся и эстетические переживания человека, включающие в себя чувство прекрасного, чувство возвышенного, чувство трагического и чувство комического.
Смех как физиологическая реакция может быть вызван чувствами разных "этажей"; и лишь в том случае, если он связан с высшими социальными чувствами, можно говорить о комическом смехе.
Надо отметить, что чувства редко протекают в "чистом" виде. Психическое состояние человека в каждый данный момент включает в себя несколько чувств разного знака и разных этажей. Эта амбивалентность чувств имеет прямое отношение к чувству комического. Еще Н. Г. Чернышевский отметил, что чувство комического возникает в результате смешения положительных и отрицательных чувств. При этом пропорции смешения могут быть разные. Отсюда и многочисленные оттенки комического. В иных случаях перевешивает положительное чувство, а порою удельный вес неприятных чувств настолько велик, что комическое может и не вызвать смеха.
Возможно, жанровые деления на юмор и сатиру следует связать также с эмоциональной гаммой, которую возбуждает данное произведение. Юмористические произведения, по-видимому, в большей мере возбуждают положительные чувства, чем сатирические. Хотя эмоциональная "равнодействующая" и при восприятии сатиры имеет все-таки знак плюс, ибо истинная сатира доставляет эстетическое наслаждение. Она возмущает лишь тех людей, против которых сатира направлена и которые это осознают (что бывает не так уж часто).
На вопрос, какова биологическая роль остроумия и чувства юмора, придется ответить, что никакого значения в биологической эволюции и в борьбе за существование они не имели. Но, раз обнаружив в себе такие свойства, человек с некоторых пор начал их культивировать. В современном обществе они ценятся высоко.
вторник, 28 октября 2008 г.
Соотношение чувства юмора и остроумия
Остроту создают (работа остроумия), а комическое находят (функция чувства юмора), - писал З. Фрейд. И чувство юмора, и остроумие связаны как с мышлением, так и с чувственной сферой психики. Но в остроумии эмоциональный компонент – лишь фон и побуждающий мотив; само "психическое действие" происходит в интеллектуальной сфере. А в структуре чувства юмора отношения обратные. "Психическое действие" развертывается в эмоциональной сфере и заключается в реверсировании, переходе отрицательных чувств в положительные. Мыслительные операции играют роль толчка, пусковой пружины этой реакции.
Проведение разграничительной линии между чувством юмора и остроумием может показаться непривычным, но оно не ново. Голливудские кинематографисты, не занимаясь теоретическими изысканиями, все же разграничивали "чувство юмора" и "остроумие". Главный критерий чувства юмора они видели в способности посмеяться над собой (самоирония).
Можно предположить, что чувство юмора и остроумие как формы мышления являются одними из множества факторов, определяющих восприятие реальности. Действительно, восприятие комического обуславливает понимание и принятие как внешнего, так и внутреннего мира человека. Обладая способностью разрушать привычный автоматизм восприятия, видеть в нормальных поступках и взаимоотношениях людей нелепость и алогизм (чувство юмора) и обнаруживать закономерности и связи в кажущемся хаосе и алогичности (остроумие), человек поднимается на более высокую ступень в объективности восприятия различных явлений.
К факторам объективности восприятия, которые упоминались выше, можно отнести следующие функции и способности:
- способность подняться над трагичностью ситуации и "спуститься на землю";
- способность сопереживать, то есть ставить себя на место другого человека;
- способность к "отчуждению" – умение посмотреть на себя со стороны, самокритичность;
- функция разрядки отрицательных эмоций (горя, гнева).
"Юмор научает ценить вещи в себе и вне себя по их истинному достоинству, а не в зависимости от личных склонностей, симпатий и антипатий человека. Сила юмора заключается еще и в том, что он поднимает человека над тем, что его смешит. И то, что осмеяно, становится объективно понятным..." (Михаил Александрович Чехов)
Способность к отысканию и восприятию смешного, несомненно, служит одним из личностных показателей. Общеизвестны высказывания на эту тему Гете, Белинского, Достоевского и других. При разработке классификаций личности чувство юмора не является основным, сознательно избранным критерием построения типологии; тем не менее, это чувство оказывается вполне значимым признаком, а в иных случаях "тесты на восприятие смешного" служат пробным камнем, подтверждающим закономерность выделения тех или иных характеристик личности. Так, чрезмерная язвительность и саркастичность может вызвать "комплекс неполноценности". Смех над глупостью может выступать как средство самоутверждения личности. Чернышевский сказал: "Смеясь над глупцом, я чувствую, что понимаю его глупость, понимаю, почему он глуп, и понимаю, каким он должен быть, чтобы не быть глупцом, - следовательно, я в это время кажусь себе намного выше его?".
Проведение разграничительной линии между чувством юмора и остроумием может показаться непривычным, но оно не ново. Голливудские кинематографисты, не занимаясь теоретическими изысканиями, все же разграничивали "чувство юмора" и "остроумие". Главный критерий чувства юмора они видели в способности посмеяться над собой (самоирония).
Можно предположить, что чувство юмора и остроумие как формы мышления являются одними из множества факторов, определяющих восприятие реальности. Действительно, восприятие комического обуславливает понимание и принятие как внешнего, так и внутреннего мира человека. Обладая способностью разрушать привычный автоматизм восприятия, видеть в нормальных поступках и взаимоотношениях людей нелепость и алогизм (чувство юмора) и обнаруживать закономерности и связи в кажущемся хаосе и алогичности (остроумие), человек поднимается на более высокую ступень в объективности восприятия различных явлений.
К факторам объективности восприятия, которые упоминались выше, можно отнести следующие функции и способности:
- способность подняться над трагичностью ситуации и "спуститься на землю";
- способность сопереживать, то есть ставить себя на место другого человека;
- способность к "отчуждению" – умение посмотреть на себя со стороны, самокритичность;
- функция разрядки отрицательных эмоций (горя, гнева).
"Юмор научает ценить вещи в себе и вне себя по их истинному достоинству, а не в зависимости от личных склонностей, симпатий и антипатий человека. Сила юмора заключается еще и в том, что он поднимает человека над тем, что его смешит. И то, что осмеяно, становится объективно понятным..." (Михаил Александрович Чехов)
Способность к отысканию и восприятию смешного, несомненно, служит одним из личностных показателей. Общеизвестны высказывания на эту тему Гете, Белинского, Достоевского и других. При разработке классификаций личности чувство юмора не является основным, сознательно избранным критерием построения типологии; тем не менее, это чувство оказывается вполне значимым признаком, а в иных случаях "тесты на восприятие смешного" служат пробным камнем, подтверждающим закономерность выделения тех или иных характеристик личности. Так, чрезмерная язвительность и саркастичность может вызвать "комплекс неполноценности". Смех над глупостью может выступать как средство самоутверждения личности. Чернышевский сказал: "Смеясь над глупцом, я чувствую, что понимаю его глупость, понимаю, почему он глуп, и понимаю, каким он должен быть, чтобы не быть глупцом, - следовательно, я в это время кажусь себе намного выше его?".
понедельник, 27 октября 2008 г.
Психологическая структура остроумия
Остроумие включает в себя ряд компонентов, в том числе способность к избирательным ассоциациям и способность к их быстрой критической оценке. М. В. Ломоносов в "Риторике" писал, что остроумие есть совоображение, соединенное с рассуждением. Термином "совоображение" он обозначает то, что сейчас именуют ассоциацией. А "рассуждение", скорее всего, означает критическую оценку и отбор. Ведь в мышлении могут быть ассоциированы разные понятия. Критическая оценка нужна, чтобы установить, отражает ли данная ассоциация объективные отношения явлений и насколько эти отношения существенны.
Остроумие может быть продуктивным, то есть создавать остроту. Но и восприятие остроты – тоже активный мыслительный процесс. Скажем, при восприятии анекдота, когда после краткой экспозиции излагается заключительная мысль, уяснение требует умственных усилий. Существует оптимальное время уяснения. Можно возразить, что это зависит от слушателя. Это верно. Оценить остроту, воспринять ее соль – отнюдь не пассивное занятие. Чтобы оценить остроту – нужно тоже быть остроумным. Но это остроумие другого уровня – остроумие восприятия, которое, как и продуктивное остроумие, создающее остроту, неодинаково у разных людей. Поэтому одна и та же шутка одного приводит в восторг, а другого заставляет недоуменно пожимать плечами.
Самостоятельно "синтезировать" блестящую остроту – это доступно редким людям. Гораздо легче, оценив возникшую ситуацию, как аналогичную, вовремя применить ее "к месту", привести чужую шутку. Наконец, есть еще "остроумие взаймы", утомительный обмен анекдотами, когда говорят наперебой, и каждый спешит "захватить трибуну".
Активная работа мышления при восприятии остроумного высказывания состоит в том, что мысль читателя (слушателя), направляемая текстом, двигается по определенной программе, и это обусловливает именно то соотношение возбуждения и торможения в коре, которое служит пусковым сигналом для смеха.
Марк Твен писал, что от продолжительности паузы зависело, смеялись ли люди гомерическим хохотом, недружным смехом, либо вообще не смеялись.
Свидетельство великого юмориста подтверждает: безусловно, – рефлекторная реакция смеха может быть включена "сверху", из второй сигнальной системы. Для этого необходимо последовательное движение нервных процессов, смена торможения и возбуждения по четкому алгоритму. Временные интервалы тоже должны строго соблюдаться - иногда имеют значение доли секунды.
Остроумие может быть продуктивным, то есть создавать остроту. Но и восприятие остроты – тоже активный мыслительный процесс. Скажем, при восприятии анекдота, когда после краткой экспозиции излагается заключительная мысль, уяснение требует умственных усилий. Существует оптимальное время уяснения. Можно возразить, что это зависит от слушателя. Это верно. Оценить остроту, воспринять ее соль – отнюдь не пассивное занятие. Чтобы оценить остроту – нужно тоже быть остроумным. Но это остроумие другого уровня – остроумие восприятия, которое, как и продуктивное остроумие, создающее остроту, неодинаково у разных людей. Поэтому одна и та же шутка одного приводит в восторг, а другого заставляет недоуменно пожимать плечами.
Самостоятельно "синтезировать" блестящую остроту – это доступно редким людям. Гораздо легче, оценив возникшую ситуацию, как аналогичную, вовремя применить ее "к месту", привести чужую шутку. Наконец, есть еще "остроумие взаймы", утомительный обмен анекдотами, когда говорят наперебой, и каждый спешит "захватить трибуну".
Активная работа мышления при восприятии остроумного высказывания состоит в том, что мысль читателя (слушателя), направляемая текстом, двигается по определенной программе, и это обусловливает именно то соотношение возбуждения и торможения в коре, которое служит пусковым сигналом для смеха.
Марк Твен писал, что от продолжительности паузы зависело, смеялись ли люди гомерическим хохотом, недружным смехом, либо вообще не смеялись.
Свидетельство великого юмориста подтверждает: безусловно, – рефлекторная реакция смеха может быть включена "сверху", из второй сигнальной системы. Для этого необходимо последовательное движение нервных процессов, смена торможения и возбуждения по четкому алгоритму. Временные интервалы тоже должны строго соблюдаться - иногда имеют значение доли секунды.
Подписаться на:
Сообщения (Atom)
