Проявления чувства юмора - неисчислимы. Предположим, человек хочет обратиться к знакомому с просьбой, но не знает, как она будет принята. Нередко такая ситуация разрешается с помощью юмора: просьба излагается в шутливой форме, как бы не всерьез. Если приятель не собирается откликнуться, он отвечает тоже шуткой. В результате никто не оказался в неловком положении. Другой вариант: просьба высказана в юмористической форме, но ответ на нее благоприятный. Юмор используется для первоначального "зондирования позиций сторон", как безобидная форма "разведки".
Бывает, что юмор проявляется во взаимоотношениях людей, связанных по службе, из которых один - начальник, а другой - подчиненный. Если юмористическая нотка исходит от старшего по рангу, это сигнал, что отношения "начальник - подчиненный" временно прекращаются и заменяются отношениями равных. Если же инициатива исходит снизу, обычно подчиненный сам делает себя объектом насмешки, подшучивая над своей оплошностью. Иначе начальник может воспринять шутку за проявление панибратства.
Если человек оказался вознесенным над своими ближними, то общение его со старыми знакомыми осложняется принужденностью. Если такой "вознесшийся" не "снизит" самого себя с помощью юмора, то люди, с которыми он общается, не избавятся от скованности.
В так называемых "конфликтных ситуациях" роль юмора неоценима. Вовремя сказанное шутливое слово разряжает атмосферу, позволяет сторонам успокоится и найти компромисс, не испытывая ущемленности. Отсутствие чувства юмора, вернее, нехватка его (потому что в минимальных дозах оно присуще всем) приводит зачастую к столкновениям по ничтожному поводу.
В человеческом общении нередко происходит накопление отрицательных переживаний. Один из способов разрядки - трансформация отрицательных чувств, например, горя и гнева, в нечто прямо противоположное, в источник смеха. Роль чувства юмора в этом случае сводится к психологической защите человеческого "Я", позволяет сохранить самообладание, достоинство и самоконтроль в экстремальных условиях. Карел Чапек писал: "Шутят, скорее, в затруднительном положении, попав в беду, чем на вершине счастья и успеха... Юмор - это всегда немножко защита от судьбы".
Таким образом, одна из функций чувства юмора - обеспечить удовлетворительное самочувствие в далеко не удовлетворительных ситуациях, на что обратил внимание еще Иммануил Кант: "Юмор... обозначает именно талант произвольно приходить в хорошее расположение духа".
Чувство юмора помогает нам безболезненно пережить перемены, сохранить творческий настрой в стрессовой ситуации, эффективнее работать, с большим энтузиазмом играть – и вообще сбережёт ваше здоровье.
Комическая сторона явления - объективно ли это свойство, или существует лишь, поскольку воспринимается человеком? Чувство юмора - это объективное качество психики. Вовне существуют взаимоотношения людей и явлений, иногда атипичные, иногда нелепые. Преломляясь сквозь человеческое восприятие, эти взаимоотношения приобретают комическую окраску.
пятница, 7 мая 2010 г.
четверг, 8 апреля 2010 г.
Эстетические функции комического
Н.Гартман говорил, что комическое – наиболее сложная проблема эстетики. Действительно, смех – как ртуть. Он легко ускользает из-под рук теоретика. В этом трудность, но не безнадёжность исследования природы комического.
Каковы особенности чувствующего юмор ума, каковы особенности духовного склада остроумного человека? Точно так же как глаз человека сформирован солнцем, так и чувство юмора – субъективная копия объективного комизма.
Чувство юмора – одна из форм эстетического чувства. Эстетическое чувство особо активно по отношению к осваиваемой им действительности. Оно её формирует или деформирует в соответствии с задачами художественной практики. Оно освещено фантазией человека и склонно к ассоциативному восприятию предмета и к метафорическому сличению его со знакомыми, накопившимися в опыте впечатлениями. Эстетическое чувство – субъективный аналог эстетических свойств объективной действительности.
Подлинное чувство юмора всегда предполагает:
Во-первых, высокие эстетические идеалы у остроумных людей. Иначе юмор превращается в цинизм, сальность, пошлость, скабрезность. При восприятии комического особая активность эстетического чувства проявляется в форме самостоятельного противопоставления эстетического идеала осмеиваемому явлению.
Во-вторых, по меньшей мере слабо развитую, стихийную диалектичность, если не понятий, то хотя бы эмоций, то есть способность или разумом и чувствами вместе, или хотя бы одними духовными чувствами в самой общей и нетеоретической форме схватывать противоречия действительности.
В-третьих, живой ум, остро и быстро (мгновенно) схватывающий противоречия в их эстетической форме. Это ум, заостряющий противоречия и заставляющий понятия светиться через противоречие.
В-четвёртых, жизнерадостность, жизнелюбие, весёлость, не исключающие критический склад ума и способность к эмоционально-критической оценке явлений. При этом критика опять-таки опирается на некоторую всеобщую положительную точку зрения, на идеал. Иначе юмор вырождается в скепсис, во вселенский нигилизм.
В-пятых – эстетически развитый ум, способный быстро и критически оценивать явление в целом с его качественной стороны, в его существе, а не в его частностях, в его широком общечеловеческом, а не непосредственно утилитарном значении.
В-шестых – ассоциативный ум, склонный к богатым, разнообразным, неожиданным сопоставлениям, вырывающий явления из привычных связей.
Остроумие – активная, творческая форма чувства юмора. Юмор – способность к восприятию комизма, остроумие – к его творению.
Остроумие – это человеческая духовная щедрость, это талант незаурядный, ценный, общественно значимый, состоящий в способности так афористически заострять реальные противоречия действительности, чтобы нагляден и ощутим стал их комизм, - это способность концентрировать комическое.
Освоение действительности, всякий акт творческого вдохновения, созидательный труд человека – открытие научного закона, создание художественного произведения, строительство, сооружение, выделывание нужной людям, полезной и красивой вещи – доставляют творцу, будь то учёный, художник или рабочий, истинное эстетическое наслаждение. Смеясь, сознавая комическое, человек осваивает определённые стороны объективного мира, и потому этот процесс сам по себе доставляет огромную радость, даёт эстетическое наслаждение.
Комическое доставляет эстетическое наслаждение, так как, воспринимая его, человек непременно приобщается к идеалу и возвышается над объектом осмеяния. Смех реально, а не мнимо возвышает человека над явлением. Пробуждение чувства собственного достоинства и возвышение субъекта над объектом осмеяния – источник эстетического наслаждения.
Комическое в искусстве всегда включает в себя высокоразвитое критическое начало. Смех – эстетическая форма критики. При этом цель, накал, направление критики, соотношение утверждающего и отрицающего начал могут быть различны.
То, что общество начинает осмеивать, оно стремиться исправить или уничтожить. Чем громче смех, чем он саркастичнее, тем непримиримее критика, тем решительнее отрицание.
Истинное остроумие человечно. Ему враждебно всеобщее слепое отрицание и беспощадное разрушение. Основание остроумия – не вселенский нигилизм, а высокие эстетические идеалы, во имя которых и ведётся критика. Поэтому смех – сила, столь же отрицающая, сколь и утверждающая. Он служит демократизации общества. Когда это демократизирующее, поднимающее и развивающее формы общественности воздействие истинного смеха проявляется остро и непосредственно, тогда он прямо и непосредственно выступает как сила, открыто враждебная всем формам неравноправия, деспотизма, узурпации, самовластия, фюрерства.
Смех гуманен: он утверждает всё общественно ценное в современности и отрицает всё бесчеловечное.
Неуспокоенность на достигнутом сегодня и желание лучшего, большего завтра – святое и созидающее чувство. И остроумие – одна из форм такого творческого самовоскрешения людей, созидающего недовольства собой и действительностью. Самокритика – вечная категория развития социально здорового общества, и потому для такого общества важен бескомпромиссный самоанализ, самокритическое совершенствование, раскрытие недостатков во имя их устранения.
В заключение хочется всё же сказать, что комическое – смешно, но не всё смешное комично. Смех – всегда реакция личная и не всегда общественная. Смех не всегда признак комического и даже не всегда собственно эстетическая реакция человека. Никакое явление нельзя рассматривать однозначно, но лишь в совокупности с другими.
Каковы особенности чувствующего юмор ума, каковы особенности духовного склада остроумного человека? Точно так же как глаз человека сформирован солнцем, так и чувство юмора – субъективная копия объективного комизма.
Чувство юмора – одна из форм эстетического чувства. Эстетическое чувство особо активно по отношению к осваиваемой им действительности. Оно её формирует или деформирует в соответствии с задачами художественной практики. Оно освещено фантазией человека и склонно к ассоциативному восприятию предмета и к метафорическому сличению его со знакомыми, накопившимися в опыте впечатлениями. Эстетическое чувство – субъективный аналог эстетических свойств объективной действительности.
Подлинное чувство юмора всегда предполагает:
Во-первых, высокие эстетические идеалы у остроумных людей. Иначе юмор превращается в цинизм, сальность, пошлость, скабрезность. При восприятии комического особая активность эстетического чувства проявляется в форме самостоятельного противопоставления эстетического идеала осмеиваемому явлению.
Во-вторых, по меньшей мере слабо развитую, стихийную диалектичность, если не понятий, то хотя бы эмоций, то есть способность или разумом и чувствами вместе, или хотя бы одними духовными чувствами в самой общей и нетеоретической форме схватывать противоречия действительности.
В-третьих, живой ум, остро и быстро (мгновенно) схватывающий противоречия в их эстетической форме. Это ум, заостряющий противоречия и заставляющий понятия светиться через противоречие.
В-четвёртых, жизнерадостность, жизнелюбие, весёлость, не исключающие критический склад ума и способность к эмоционально-критической оценке явлений. При этом критика опять-таки опирается на некоторую всеобщую положительную точку зрения, на идеал. Иначе юмор вырождается в скепсис, во вселенский нигилизм.
В-пятых – эстетически развитый ум, способный быстро и критически оценивать явление в целом с его качественной стороны, в его существе, а не в его частностях, в его широком общечеловеческом, а не непосредственно утилитарном значении.
В-шестых – ассоциативный ум, склонный к богатым, разнообразным, неожиданным сопоставлениям, вырывающий явления из привычных связей.
Остроумие – активная, творческая форма чувства юмора. Юмор – способность к восприятию комизма, остроумие – к его творению.
Остроумие – это человеческая духовная щедрость, это талант незаурядный, ценный, общественно значимый, состоящий в способности так афористически заострять реальные противоречия действительности, чтобы нагляден и ощутим стал их комизм, - это способность концентрировать комическое.
Освоение действительности, всякий акт творческого вдохновения, созидательный труд человека – открытие научного закона, создание художественного произведения, строительство, сооружение, выделывание нужной людям, полезной и красивой вещи – доставляют творцу, будь то учёный, художник или рабочий, истинное эстетическое наслаждение. Смеясь, сознавая комическое, человек осваивает определённые стороны объективного мира, и потому этот процесс сам по себе доставляет огромную радость, даёт эстетическое наслаждение.
Комическое доставляет эстетическое наслаждение, так как, воспринимая его, человек непременно приобщается к идеалу и возвышается над объектом осмеяния. Смех реально, а не мнимо возвышает человека над явлением. Пробуждение чувства собственного достоинства и возвышение субъекта над объектом осмеяния – источник эстетического наслаждения.
Комическое в искусстве всегда включает в себя высокоразвитое критическое начало. Смех – эстетическая форма критики. При этом цель, накал, направление критики, соотношение утверждающего и отрицающего начал могут быть различны.
То, что общество начинает осмеивать, оно стремиться исправить или уничтожить. Чем громче смех, чем он саркастичнее, тем непримиримее критика, тем решительнее отрицание.
Истинное остроумие человечно. Ему враждебно всеобщее слепое отрицание и беспощадное разрушение. Основание остроумия – не вселенский нигилизм, а высокие эстетические идеалы, во имя которых и ведётся критика. Поэтому смех – сила, столь же отрицающая, сколь и утверждающая. Он служит демократизации общества. Когда это демократизирующее, поднимающее и развивающее формы общественности воздействие истинного смеха проявляется остро и непосредственно, тогда он прямо и непосредственно выступает как сила, открыто враждебная всем формам неравноправия, деспотизма, узурпации, самовластия, фюрерства.
Смех гуманен: он утверждает всё общественно ценное в современности и отрицает всё бесчеловечное.
Неуспокоенность на достигнутом сегодня и желание лучшего, большего завтра – святое и созидающее чувство. И остроумие – одна из форм такого творческого самовоскрешения людей, созидающего недовольства собой и действительностью. Самокритика – вечная категория развития социально здорового общества, и потому для такого общества важен бескомпромиссный самоанализ, самокритическое совершенствование, раскрытие недостатков во имя их устранения.
В заключение хочется всё же сказать, что комическое – смешно, но не всё смешное комично. Смех – всегда реакция личная и не всегда общественная. Смех не всегда признак комического и даже не всегда собственно эстетическая реакция человека. Никакое явление нельзя рассматривать однозначно, но лишь в совокупности с другими.
понедельник, 29 марта 2010 г.
Социальные функции комического
Общество – истинное царство комедии и трагедии. Человеческое содержание есть во всех объектах комедийного смеха. Человек является единственным существом, которое может смеяться и вызывать смех. Чувство юмора исторически, классово и национально обусловлено.
Порой исследователи за физиологической стороной утрачивают социальное содержание смеха. Конечно, важно понять физиологический механизм реакции человека на комическое. Но при этом нельзя упускать из виду, что явление комично своими общественными, а не биологическими, физиологическими или природными качествами.
Смех по своей природе демократичен. Обладая большой критической силой, он является мощным орудием прогресса. Для всего человечества проблема создания общества, живущего по принципам гуманизма и демократии, - первостепенно важна.
В отличие от всякого другого оружия, смех обладает колоссальной избирательностью. Пуля – дура, не разбирает, в кого летит, ей безразлично. Смех всегда метит шельму. Он может попасть только в уязвимое место личности или в уязвимую личность.
Обстоятельства, обостряющие противоречия и помогающие раскрыть их социальную природу, придают смеху комедийный характер. Комично то явление, в котором несоответствие его "истинному назначению" (идеалу) раскрывается в наглядной обострённой форме, когда появляется конкретная, реальная мишень и смех из беспредметного становится нацеленным, предметным. Комическое имеет широкую общечеловеческую значимость и своим объективным содержанием способно вызвать к себе эстетическое отношение, имеющее определённую социальную цель и направленность.
Смех заразителен, высоко коммуникабелен и тяготеет к коллективности. Восприятие комического на людях даёт более активную реакцию.
Смех имеет эпидемический характер. Смех как бы нуждается в отзвуке, в аудитории. Именно это делает его одной из самых действенных и мощных форм общественности. Он – организатор общественного мнения.
Смешное шире комического. Комическое – прекрасная сестра смешного. Комическое порождает социально окрашенный, значимый, одухотворённый эстетическими идеалами, "светлый", "высокий" (Гоголь) смех, отрицающий одни человеческие качества и общественные явления и утверждающий другие.
Граница между смешным и комическим диалектически гибка и подвижна: явление, в определённых связях и обстоятельствах способное выступать как смешное, при других обстоятельствах может быть комично.
Смех – антииерархичен, он разрушитель всех табелей о рангах. Он величайший ананист мира, но в отличие от всякой анархической стихии, стихия смеха из хаоса рождает гармонию.
Смех – революционер, живущий по формуле не только всесокрушения, но и всетворения. Это творческая животворящая сила смеха была подмечена людьми очень давно.
Порой исследователи за физиологической стороной утрачивают социальное содержание смеха. Конечно, важно понять физиологический механизм реакции человека на комическое. Но при этом нельзя упускать из виду, что явление комично своими общественными, а не биологическими, физиологическими или природными качествами.
Смех по своей природе демократичен. Обладая большой критической силой, он является мощным орудием прогресса. Для всего человечества проблема создания общества, живущего по принципам гуманизма и демократии, - первостепенно важна.
В отличие от всякого другого оружия, смех обладает колоссальной избирательностью. Пуля – дура, не разбирает, в кого летит, ей безразлично. Смех всегда метит шельму. Он может попасть только в уязвимое место личности или в уязвимую личность.
Обстоятельства, обостряющие противоречия и помогающие раскрыть их социальную природу, придают смеху комедийный характер. Комично то явление, в котором несоответствие его "истинному назначению" (идеалу) раскрывается в наглядной обострённой форме, когда появляется конкретная, реальная мишень и смех из беспредметного становится нацеленным, предметным. Комическое имеет широкую общечеловеческую значимость и своим объективным содержанием способно вызвать к себе эстетическое отношение, имеющее определённую социальную цель и направленность.
Смех заразителен, высоко коммуникабелен и тяготеет к коллективности. Восприятие комического на людях даёт более активную реакцию.
Смех имеет эпидемический характер. Смех как бы нуждается в отзвуке, в аудитории. Именно это делает его одной из самых действенных и мощных форм общественности. Он – организатор общественного мнения.
Смешное шире комического. Комическое – прекрасная сестра смешного. Комическое порождает социально окрашенный, значимый, одухотворённый эстетическими идеалами, "светлый", "высокий" (Гоголь) смех, отрицающий одни человеческие качества и общественные явления и утверждающий другие.
Граница между смешным и комическим диалектически гибка и подвижна: явление, в определённых связях и обстоятельствах способное выступать как смешное, при других обстоятельствах может быть комично.
Смех – антииерархичен, он разрушитель всех табелей о рангах. Он величайший ананист мира, но в отличие от всякой анархической стихии, стихия смеха из хаоса рождает гармонию.
Смех – революционер, живущий по формуле не только всесокрушения, но и всетворения. Это творческая животворящая сила смеха была подмечена людьми очень давно.
четверг, 25 марта 2010 г.
Комическое как реальность
Осознание комичности явления требует активной творческой работы человеческой мысли. Сознание, как известно, творит мир, не бесстрастно запечатляет, а интенсивно вторгается в него, преобразует, изменяет, формирует его явления и процессы.
Конечно, остроумие и смех неспособны вскрыть наиболее общие законы жизни, дать всеобщую картину мира. Но, схватывая противоречия и заставляя явления и отражающие их понятия светиться через противоречия, остроумие помогает мыслящему разуму проникнуть в сущность реальных конфликтов. В своей области, в области комического, смех велик и могуч, а остроумие, хотя и не тождественно уму, в сочетании с ним – великая сила.
Общественное противоречие, если оно сколько-нибудь существенно, содержит в себе хотя бы неразвитые элементы комического. Именно в силу того, что в любом существенном конфликте заложены хотя бы неразвитые элементы комического, краски смеха не противопоказаны ни драматическому, ни даже трагическому произведению и способны обогатить их.
Скажи мне, над чем ты смеёшься, и я скажу тебе, кто ты. Ни в чём, по мнению Гёте, не обнаруживается характер людей так, как в том, что они находят смешным.
Подлинное остроумие зиждется на противоречиях, заключающихся в самом предмете или явлении. То, что не имеет насмешки в самом себе, насмешки над собой, иронии над собой, не может стать предметом умного смеха.
Смех – подобие жизни (гармония, возникающая вопреки хаосу). Комизм копирует её закон. Смех всегда есть смех над хаосом во имя гармонии, он – гармонизация хаоса. Смех тоже звучит вопреки миру, это радость вопреки злу и даже по поводу зла во имя хотя бы духовного его ниспровержения. Как жизнь есть созидание второй, доселе не существовавшей природы – живой, так и смех есть созидание второго бытия – бытия вымышленного, мира духовной гармонии, "организующей" хаос зла.
Смех – и антипод реальности, и её подобие. Он стремится разрушить существующий мир, и он создаёт новый, свой, похожий и принципиально отличный от окружающего. Смех есть и уничтожение и созидание.
Конечно, остроумие и смех неспособны вскрыть наиболее общие законы жизни, дать всеобщую картину мира. Но, схватывая противоречия и заставляя явления и отражающие их понятия светиться через противоречия, остроумие помогает мыслящему разуму проникнуть в сущность реальных конфликтов. В своей области, в области комического, смех велик и могуч, а остроумие, хотя и не тождественно уму, в сочетании с ним – великая сила.
Общественное противоречие, если оно сколько-нибудь существенно, содержит в себе хотя бы неразвитые элементы комического. Именно в силу того, что в любом существенном конфликте заложены хотя бы неразвитые элементы комического, краски смеха не противопоказаны ни драматическому, ни даже трагическому произведению и способны обогатить их.
Скажи мне, над чем ты смеёшься, и я скажу тебе, кто ты. Ни в чём, по мнению Гёте, не обнаруживается характер людей так, как в том, что они находят смешным.
Подлинное остроумие зиждется на противоречиях, заключающихся в самом предмете или явлении. То, что не имеет насмешки в самом себе, насмешки над собой, иронии над собой, не может стать предметом умного смеха.
Смех – подобие жизни (гармония, возникающая вопреки хаосу). Комизм копирует её закон. Смех всегда есть смех над хаосом во имя гармонии, он – гармонизация хаоса. Смех тоже звучит вопреки миру, это радость вопреки злу и даже по поводу зла во имя хотя бы духовного его ниспровержения. Как жизнь есть созидание второй, доселе не существовавшей природы – живой, так и смех есть созидание второго бытия – бытия вымышленного, мира духовной гармонии, "организующей" хаос зла.
Смех – и антипод реальности, и её подобие. Он стремится разрушить существующий мир, и он создаёт новый, свой, похожий и принципиально отличный от окружающего. Смех есть и уничтожение и созидание.
Подписаться на:
Сообщения (Atom)
